ПО РЕЗУЛЬТАТАМ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ЭКСПЕДИЦИИ: ПОЛЕВЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ ЗА ХИВИНСКИМИ ХАЛФАС
DOI:
https://doi.org/10.63666/ejsmr.1694-9013.2.I.2025.51Ключевые слова:
город Хива, халфас, этнографическая экспедиция, устное наследие, женская музыкальная традицияАннотация
Статья основана на полевых наблюдениях, проведенных во время самостоятельно организованной автором этнографической экспедиции в Хивинский регион Республики Узбекистан в 2023–2024 годах. Исследование основано на полевых материалах, полученных непосредственно от информантов, и дает представление о традиционных культурных практиках хивинских халф.
Цель исследования — научный анализ культурной и социальной роли женщин-исполнительниц, известных как хивинские халфы, а также их наследия и традиционных практик. Опираясь на полевые данные, статья определяет место хивинских халф в общественной жизни через их песенно-танцевальные выступления, с особым акцентом на их ритуальные функции во время семейных церемоний (свадьбы, обряды обрезания). Искусство халфы рассматривается не только как элемент устного наследия, но и как феномен, подтверждающий активную культурную роль женщин в обществе. В качестве примеров в статье приводятся выдающиеся исполнительницы халфы с начала XX века до 2000-х годов, такие как Онабиби Отакозиева (Оджиза), её ученицы Ойибиби Матёкубова и её дочь Нодира Богбекова, а также музыкальные ансамбли, такие как группа гармонистов. Этот феномен демонстрирует особую роль женщин как носителей культурного наследия в обществе и включает анализ традиции мастер-ученик, исполнительского обучения и механизмов сохранения народного репертуара. Исследование завершается выводами о трансформации традиции халфы, её сохраняющейся жизнеспособности среди современных поколений и значении этого наследия. В статье используются методы фольклористики и этнографических полевых наблюдений, а также контент-анализ для интерпретации структуры, тематического содержания и поэтических элементов собранных песенных текстов.
Библиографические ссылки
1. Kalandarova, Sh. Ustoz izidan. / Tumaris Avlodi. Khorezm viloyati. Urgench, 2020. 11.09. (242), p. 28.
2. Madrimov, B. Ukuvlilarga ma’naviy-axloqiy tarbiya berish jarayonida Xorazm musiqa folkloridan foydalanish yo‘llari. – Tashkent, 2020, p. 15.
3. Ruzimbaev, S. Idejno-khudozhestvennye osobennosti uzbekskikh narodnykh pesen Khorezmskogo oazisa. – Tashkent, 1972. (Candidate dissertation).
4. Uzbekskaya narodnaya muzyka. Vol. IX. – Tashkent: Khudozhestvennaya Literatura, 1962. p. 12.
5. The Encyclopedia of Islam. — London, 1986. — Vol. VI. — p. 895.
6. Khorezmskie narodnye pesni. – Tashkent: Fan, 1965. (Prepared for publication by Zh. Kabulniyazov). pp. 27, 356–368, 394–397.
7. Shamsutdinova, M. I. Mawlid-Bayram among the Muslims of the Middle Volga Region: Dissertation for the degree of Candidate of Historical Sciences. Kazan, 2001. p. 51.
8. Yunusov, R. The Khalfas of Khiva. Folk Songs of Khorezm (Cultural Heritage). Urgench: Khorezm Nasho Publishing House, 2020. p. 3.
9. Ataboev Dovronbek Zhumaniazovich. Republic of Uzbekistan, City of Khiva, 58 years old. 2023.
10. Bogbekova Nodira. Republic of Uzbekistan, City of Khiva, 47 years old. 2023.
11. Davletova Bekposha. Republic of Uzbekistan, City of Khiva, 75 years old. 2023.
12. Kalandarov Kaddam. Republic of Uzbekistan, City of Khiva, 81 years old. 2023.
13. Matyokubova Oybbibi. Republic of Uzbekistan, City of Khiva, 87 years old. 2023.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2025 Евразийский Журнал Научных и Мультидисциплинарных Исследований
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivatives» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 4.0 Всемирная.
